узоры хумо
Лонгрид об узбекской культуре в Петербурге
ТАТЬЯНА
Беднова
Беднова
Сегодня тема народной культуры — одна из самых важных и активно развивающихся в мире. Её продвижение — заслуга увлечённых людей, для которых это не просто мимолётное увлечение, а дело всей жизни. Команда ЖурClub погрузилась в культуру этноросписи Узбекистана и готова поведать вам самое интересное из того, что узнала.
Вы узнаете об основах и традициях узбекской живописи, выясните чем отличается традиционная женская одежда от традиционной мужской, а также познакомитесь с восходящей звездой народной моды, дизайнером Мохинур Комоловой.
Наш лонгрид обеспечит полное погружение в тему, за счёт различных точек зрения на информацию. Вас ждёт сюжет о мастер‑классе Мохинур, подкаст с ней, а также анализ мнения людей и рецензия на статью «Разные национальности в нашей русской культуре».
Мы желаем всем приятного прочтения и ярких впечатлений.
Наш лонгрид обеспечит полное погружение в тему, за счёт различных точек зрения на информацию. Вас ждёт сюжет о мастер‑классе Мохинур, подкаст с ней, а также анализ мнения людей и рецензия на статью «Разные национальности в нашей русской культуре».
Мы желаем всем приятного прочтения и ярких впечатлений.
МАРИЯ
ШИШКИНА
ШИШКИНА
«Все девушки уникальны, и все красивы, и это доставляет удовольствие»
Мохинур Комолова, студентка-дизайнер из Узбекистана.
Что такое этноросписи, как создается вещь с элементами Узбекистана и что входит в ее стоимость. Наша гостья расскажет как передает атмосферу своей Родины с помощью этноросписи в своих изделиях и что считает самым важным в своей работе.
Дело в том, что я создаю изделия из узбекской национальной ткани, которые занесены в нематериальные наследия ЮНЕСКО и отсюда у меня появилась идея: а что если через обычные аксессуары передавать этот же смысл, чтобы люди могли носить узбекский ДНК с собой. Аудитории это понравилось, что дало мне возможность заниматься росписью и передавать свою культуру через данные продукты.
Роспись может быть разной: по керамике, по одежде, на стене, то есть расписывать можно всё, если есть разрешение на это.
Их очень много. Самым богатым является «Сюзане», потому что это яркие краски граната, краски цветов, красные, синие. Чувствуется благородство. Используется элемент бодон, томор, миндаль. В каждом элементе есть свой смысл. Что-то от сглаза, что-то для привлечение красоты и богатства. Они наиболее популярны в моей стране.
Моя любимая роспись — это элементы Иката - узбекской национальной ткани, потому что очень яркие узоры, яркие орнаменты, спектр очень ярких цветов, которые выглядят сочно, поэтому мне больше нравится рисовать Икат.
Я черпаю вдохновение от своей культуры и страны. В Узбекистане очень развита мелкая работа, которая делается людьми, мастерами, и она такая красивая что кажется, не может человек сделать настолько красивый предмет. Еще, конечно, тоска по Родине даёт некую изюминку. Я вкладываю душу в каждую из работ. Каждое изделие пропитано любовью к моей Родине и к её культуре.
Я уже работала с Сергеем Зверевым: шила ему шубу с национальными элементами. Он даже не подозревал, что такое возможно. Я делала её и, честно говоря, это было сложно. Поработать хотела бы с какими-то модными брендами в России, например, «Zarina», потому что мне больше нравится женская одежда, либо «Befree». Я думаю, что справилась бы с этим.
Это очень сложно. Как только в голове появляется идея - ее нужно реализовать, потому что я знаю: если не реализую ее сейчас, то уже забуду о ней. Бывает я пью чай, мне в голову приходит идея и я, бросая всё, иду делать. Мне нужно обязательно начать. Если я начну, то понимаю: это нужно закончить. Если это сложное изделие - сначала эскиз, потом подбор тканей и основная работа. Легкое - могу сделать эскиз прямо на ткани. Идеи обычно появляются спонтанно.
В основном для женщин. Я считаю, что мужская мода слишком ограничена. Невозможно сделать миллион видов брюк. Женская одежка, как и женская фигура - уникальна. Я не хочу никого обидеть, но у мужчин должна быть сдержанность: вы же не выйдете на улицу в юбке? Я как представитель женского пола больше люблю работать с девушками. Мне нравятся женские образы, фигура и типаж. Все девушки уникальны, и все красивы, и это доставляет удовольствие.
Я думаю у меня их две. Первая это «Сказки Пушкина». Благодаря этой коллекции я выиграла грант на летнюю школу в Милане, где успешно прошла стажировку. Вторая — это «Хумо». Она была представлена на Китайской неделе моды в Эрмитаже. Всем очень нравятся и «Сказки Пушкина» потому что я объединила русскую культуру с узбекской, и «Хумо» потому что птица Хумо есть почти во всех культурах: у вас это называется Жар-Птица.
Это не секрет. Сначала я считаю сколько денег я потратила на расходники, закладываю работу по часам (300 - 500 руб/час), ну и сложность изделия. Самое дорогое изделие это платье из перьев. Я использовала настоящие перья и ими было покрыто всё платье. Эта работа была очень кропотливой и заняла у меня двое суток. Она, конечно же, самая дорогая, да и перья - не дешевое удовольствие.
Какие мысли вы вкладываете в работу и что чувствуете, когда видите готовый результат?
Мысли - насколько красиво было бы видеть это на человеке, как хорошо смотрелось бы и, конечно, до какой степени уникально оно будет выглядеть в конце, на ковровой дорожке. В основном, конечно, я вкладываю положительные эмоции, потому что если вносить что-то негативное, то удовольствия от работы не появится, не будешь радоваться конченому результату. Что заложишь, то и получишь.
Мысли - насколько красиво было бы видеть это на человеке, как хорошо смотрелось бы и, конечно, до какой степени уникально оно будет выглядеть в конце, на ковровой дорожке. В основном, конечно, я вкладываю положительные эмоции, потому что если вносить что-то негативное, то удовольствия от работы не появится, не будешь радоваться конченому результату. Что заложишь, то и получишь.
ПОДКАСТ
ЮРИЙ ЧАПРАК
ФОТОРУБРИКА
Это можно объяснить тем, что для узбеков узоры могут казаться обыденностью, а для русских — чем-то ярким и необычным, тем более в пределах дождливого и серого Санкт-Петербурга.
Узбекская культура имеет множество запоминающихся традиций, которыми активно интересуются другие народы.
Девушка творит с помощью сердца. Вкладывая свою душу в каждый элемент и завиток.
Каждый изгиб — это голос предков. Узбекские узоры — это зашифрованное послание. Спираль «ислими» символизирует вечность мироздания, каплевидные формы «бодом» (миндаль) несут пожелание плодородия и счастья, а пересекающиеся линии «гирих» — веру в то, что человеческая судьба переплетена с волей Всевышнего.
Узбекская культура имеет множество запоминающихся традиций, которыми активно интересуются другие народы.
Девушка творит с помощью сердца. Вкладывая свою душу в каждый элемент и завиток.
Каждый изгиб — это голос предков. Узбекские узоры — это зашифрованное послание. Спираль «ислими» символизирует вечность мироздания, каплевидные формы «бодом» (миндаль) несут пожелание плодородия и счастья, а пересекающиеся линии «гирих» — веру в то, что человеческая судьба переплетена с волей Всевышнего.
Когда мастерица вышивает или вырисовывает сюзане, она передает опыт и выращивает в молодых поколениях устоявшиеся принципы: как отличить добро от зла, как уважать старших или создать семейный уют. Потерять традицию — значит лишить эти линии голоса. Забыть, почему миндаль — символ жизни, а ручей на орнаменте — знак прощения.
Сохранять узоры — значит сопротивляться хаосу в мире.
Мы живём в эпоху массового производства и шаблонова мышления, когда всё стремится к безликой унификации, где без традиции будущее похоже на здание без фундамента. Пока на пиалах, национальных платьях и архитектуре Узбекистана цветет этот узор и «переплывает» в другие страны, жива связь между отцом и сыном, дочерью и матерью. Поэтому, глядя на витиеватую вязь, помните: вы видите перед собой ДНК целого народа, связь между поколениями. И наша задача — не стереть его, а передать дальше, украшая им завтрашний день.
Сохранять узоры — значит сопротивляться хаосу в мире.
Мы живём в эпоху массового производства и шаблонова мышления, когда всё стремится к безликой унификации, где без традиции будущее похоже на здание без фундамента. Пока на пиалах, национальных платьях и архитектуре Узбекистана цветет этот узор и «переплывает» в другие страны, жива связь между отцом и сыном, дочерью и матерью. Поэтому, глядя на витиеватую вязь, помните: вы видите перед собой ДНК целого народа, связь между поколениями. И наша задача — не стереть его, а передать дальше, украшая им завтрашний день.
АЛИСА БИРЮКОВА
ВИКТОРИЯ
РЫСИНА
РЫСИНА
СОХРАНИТЬ ТРАДИЦИЮ
Первой нашей локацией был коворкинг, в котором нам провели мастер-класс по Этноросписи. Каждому из нас раздали картхолдеры, краски и орнаменты, после чего мы начали рисовать и придумывать свои узоры. Спикером выступала перед нами Мохинур Комолова, она поделилась своим опытом в сфере дизайна и помогала нам с изображением узбекской культуры.
Помимо проведения мастер-класса, Мохинур поделилась с нами своей жизнью, рассказав нам про себя.
Помимо проведения мастер-класса, Мохинур поделилась с нами своей жизнью, рассказав нам про себя.
Время меняет людей, меняет их отношение друг к другу. В наше время сильно меняется отношение между национальностями. Одних начинают возвышать над другими, других унижать и высказаться в их сторону неприличными обзывательствами. В людях растёт напряжение, неприязнь и непринятие. Каждый день они перестают уважать других, на человека давят проблемы на работе, осуждение общества, внутриличностные и межличностные конфликты. Человеку будто не оставляют выбора: «любить или ненавидеть?».
Мы можем выдумать, что это так, что виновата не я и виноваты не вы, якобы другого выхода нет, но мы не сможем обмануть себя.
Неужели не легче людям простить все обиды, простить все грехи и спать спокойно? Нет, люди продолжают делать всё назло друг другу, не замечая как тяжело каждому человеку справиться с собственными проблемами и перебороть себя, не думая о том, что в мире есть более важные проблемы, которые требуют объединения человечества и наций, а не раздора. Вооружённые конфликты между государствами, экономические риски, демографическое неравенство, большая разница доходов между бедными и богатыми, сильный разрыв в техническом прогрессе между государствами, экологические проблемы: экстремальные погодные явления, потеря биоразнообразия, критические изменения в системах Земли (например, таяние вечной мерзлоты или разрушение океанических течений), дефицит природных ресурсов и загрязнение окружающей среды остаются значительными угрозами. Мы способны решить все наши же проблемы, но вместо этого лишь создаём себе новые.
Сплочение наций - способ решить проблемы человечества. "Мы ничего не можем поменять!" - сказало восемь миллиардов людей. Стоит лишь подать руки у ближнему, легче относиться к проблемам, думать не "Как плохо, что это случилось...", а "Почему это произошло? Что нужно сделать, чтобы в следующий раз этого не было? Как я могу справиться с проблемой сейчас?". Не бойтесь принимать помощь, не каждый человек желает вам смерти и зла.
Любить и думать позитивно - тяжело. Но это реально. И как было бы здорово, если бы все люди на нашей планете были добры и счастливы, а не подвергались угнетению со стороны других, не это реально. И как было бы здорово, если бы все люди на нашей планете были добры и счастливы, а не подвергались угнетению со стороны других, не так ли?
Мы можем выдумать, что это так, что виновата не я и виноваты не вы, якобы другого выхода нет, но мы не сможем обмануть себя.
Неужели не легче людям простить все обиды, простить все грехи и спать спокойно? Нет, люди продолжают делать всё назло друг другу, не замечая как тяжело каждому человеку справиться с собственными проблемами и перебороть себя, не думая о том, что в мире есть более важные проблемы, которые требуют объединения человечества и наций, а не раздора. Вооружённые конфликты между государствами, экономические риски, демографическое неравенство, большая разница доходов между бедными и богатыми, сильный разрыв в техническом прогрессе между государствами, экологические проблемы: экстремальные погодные явления, потеря биоразнообразия, критические изменения в системах Земли (например, таяние вечной мерзлоты или разрушение океанических течений), дефицит природных ресурсов и загрязнение окружающей среды остаются значительными угрозами. Мы способны решить все наши же проблемы, но вместо этого лишь создаём себе новые.
Сплочение наций - способ решить проблемы человечества. "Мы ничего не можем поменять!" - сказало восемь миллиардов людей. Стоит лишь подать руки у ближнему, легче относиться к проблемам, думать не "Как плохо, что это случилось...", а "Почему это произошло? Что нужно сделать, чтобы в следующий раз этого не было? Как я могу справиться с проблемой сейчас?". Не бойтесь принимать помощь, не каждый человек желает вам смерти и зла.
Любить и думать позитивно - тяжело. Но это реально. И как было бы здорово, если бы все люди на нашей планете были добры и счастливы, а не подвергались угнетению со стороны других, не это реально. И как было бы здорово, если бы все люди на нашей планете были добры и счастливы, а не подвергались угнетению со стороны других, не так ли?
Узбекская изюминка
ЖурКлаб посетили мастер-класс Мохинур Комоловой по этноросписи. Мохинур Комолова занимается шитьём и росписью собственной одежды, тюбетеек, различной утвари.
Мы смогли создать продукт, картхолдеры, с уникальными рисунками и узорами.
Самое удивительное открытие ждало нас в разговоре. Мохинур Комодова поделилась: чаще всего её товары покупают русские. Почему?
Мы смогли создать продукт, картхолдеры, с уникальными рисунками и узорами.
Самое удивительное открытие ждало нас в разговоре. Мохинур Комодова поделилась: чаще всего её товары покупают русские. Почему?
Утро. Третье мая. И я попадаю на площадку ЖУРCLUB, где все участники могут развивать свои навыки в журналистике и медиа. С самого начала дня, мы с ребятами и поиграли в разные игры на внимание и знакомство. В течение дня я поняла как важно и полезно обмениваться опытом с представителями из других медиа студий и городов. Но обо всем по порядку…
«Выкроила» свой шанс
на успех
на успех
Она родилась в Узбекистане, а в Питер приехала учится на дизайнера в СПБГУПТД, поступив на первый курс магистратуры. Некоторые её работы были выставлены в Третьяковской галерее и Эрмитаже. Мы с ребятами задали ей вопросы, ведь всем было интересно, как начался её путь к такой профессии? Совсем недавно она начала заниматься росписью. До этого Мохинур шила костюмы и создавала свою коллекцию.
Свой первый шаг к росписи Мохинур Комолова начался с того, что раскрасила свою зимнюю куртку, что бы она выглядела поярче, а далее начала разрисовать сумки и одежду.
Самое интересное на мастер классе помимо интерактивов, в виде игр, было роспись картхолдеров. На котором я изобразила этнороспись, потому что мне очень нравится срисовывать разные орнаменты и придумывать многообразные узоры.
Моя роль в этом проекте - это писать репортаж о том, как прошёл наш день и что нового мы узнали.
Этот день был необычным, и мы получили новый опыт, работая в команде и создавая проекты.
Свой первый шаг к росписи Мохинур Комолова начался с того, что раскрасила свою зимнюю куртку, что бы она выглядела поярче, а далее начала разрисовать сумки и одежду.
Самое интересное на мастер классе помимо интерактивов, в виде игр, было роспись картхолдеров. На котором я изобразила этнороспись, потому что мне очень нравится срисовывать разные орнаменты и придумывать многообразные узоры.
Моя роль в этом проекте - это писать репортаж о том, как прошёл наш день и что нового мы узнали.
Этот день был необычным, и мы получили новый опыт, работая в команде и создавая проекты.
С аналитической точки зрения показательно, как государство и традиционалистские круги отреагировали на этот взрыв. В конце 2010-х — начале 2020-х годов последовала волна критики: рэп обвиняли в «разрушении национальных ценностей», пропаганде насилия и чуждых западных форм. Однако полностью подавить этот жанр не удалось, и к середине 2020-х годов наблюдалась частичная институционализация: некоторые рэп-исполнители получили доступ к крупным концертным площадкам, их тексты стали более цензурированными, но жанр сохранился как пространство, где узбекская культура говорит о самой себе на языке, понятном новому поколению.
Гастрономическая культура: между домашним и брендом
Ещё одна область, где культурные изменения видны особенно отчётливо, — это гастрономия. Узбекская кухня, и прежде всего плов (ош), давно превратилась в культурный код, выходящий далеко за пределы собственно еды. Плов в Узбекистане — это ритуал, социальный институт, маркер статуса и даже политический инструмент. Достаточно сказать, что президентские инициативы по «популяризации национальной кухни» в 2010-е годы включали попытки стандартизировать рецепты, зафиксировать «правильный» плов и даже внести его в список нематериального наследия.
Однако сегодня гастрономическая культура переживает несколько разнонаправленных процессов. С одной стороны, происходит десакрализация повседневной еды: в Ташкенте и других крупных городах растёт число ресторанов с «авторской» узбекской кухней, где традиционные блюда переосмысляются через современные техники, подачу и сервис. Это адресовано как туристам, так и новой городской прослойке, которая ищет способ быть «культурно узбекской», но не в формате домашней патриархальной трапезы, а в эстетике глобального урбанизма.
Гастрономическая культура: между домашним и брендом
Ещё одна область, где культурные изменения видны особенно отчётливо, — это гастрономия. Узбекская кухня, и прежде всего плов (ош), давно превратилась в культурный код, выходящий далеко за пределы собственно еды. Плов в Узбекистане — это ритуал, социальный институт, маркер статуса и даже политический инструмент. Достаточно сказать, что президентские инициативы по «популяризации национальной кухни» в 2010-е годы включали попытки стандартизировать рецепты, зафиксировать «правильный» плов и даже внести его в список нематериального наследия.
Однако сегодня гастрономическая культура переживает несколько разнонаправленных процессов. С одной стороны, происходит десакрализация повседневной еды: в Ташкенте и других крупных городах растёт число ресторанов с «авторской» узбекской кухней, где традиционные блюда переосмысляются через современные техники, подачу и сервис. Это адресовано как туристам, так и новой городской прослойке, которая ищет способ быть «культурно узбекской», но не в формате домашней патриархальной трапезы, а в эстетике глобального урбанизма.
С другой стороны, домашняя кухня остаётся зоной высокой консервации гендерных ролей. Умение готовить плов, самсу, манты по-прежнему является важнейшим критерием «хорошей невестки» (келин), и этот навык передаётся исключительно по женской линии в рамках семьи. Любопытно, что публичная сфера гастрономии — повара в ресторанах, особенно на специализированных «ошхонах» (заведениях, где готовят плов), — почти полностью мужская. Это создаёт любопытный гендерный разрыв: мужчины контролируют коммерческую и публичную сторону ключевого национального блюда, тогда как женщины остаются хранительницами «домашнего»,приватного его варианта.
Анализ узбекской культуры невозможен без понимания языковой динамики. Формально государственным языком является узбекский (на латинице, с 1990-х годов постепенно переходящий с кириллицы), но реальная языковая картина значительно сложнее. Русский язык сохраняет сильные позиции как язык городской интеллигенции, технической сферы, межэтнической коммуникации и, что особенно важно, как язык «престижного» потребления — многие молодые узбекистанцы предпочитают читать новости, смотреть фильмы и вести социальные сети на русском, даже если свободно владеют узбекским.
В 2020-е годы усилилась тенденция к узбекизации публичного пространства: делопроизводство, вывески, государственные СМИ всё активнее переходят на узбекский, а знание русского языка перестало быть обязательным для всех сфер. Это вызывает определённое напряжение, особенно среди русскоязычного населения и жителей крупных городов, для которых русский долгое время был языком повседневности.
Параллельно существует и третий важный пласт — каракалпакский язык и культура автономной Республики Каракалпакстан. Каракалпакская культура (эпос «Кырк кыз», музыкальные традиции, отличные от узбекских) обладает собственной сильной идентичностью, и любые попытки унификации воспринимаются здесь болезненно. События 2022 года в Нукусе стали яркой иллюстрацией того, что игнорирование культурной специфики внутри формально единого национального государства может приводить к острым политическим кризисам.
Анализ узбекской культуры невозможен без понимания языковой динамики. Формально государственным языком является узбекский (на латинице, с 1990-х годов постепенно переходящий с кириллицы), но реальная языковая картина значительно сложнее. Русский язык сохраняет сильные позиции как язык городской интеллигенции, технической сферы, межэтнической коммуникации и, что особенно важно, как язык «престижного» потребления — многие молодые узбекистанцы предпочитают читать новости, смотреть фильмы и вести социальные сети на русском, даже если свободно владеют узбекским.
В 2020-е годы усилилась тенденция к узбекизации публичного пространства: делопроизводство, вывески, государственные СМИ всё активнее переходят на узбекский, а знание русского языка перестало быть обязательным для всех сфер. Это вызывает определённое напряжение, особенно среди русскоязычного населения и жителей крупных городов, для которых русский долгое время был языком повседневности.
Параллельно существует и третий важный пласт — каракалпакский язык и культура автономной Республики Каракалпакстан. Каракалпакская культура (эпос «Кырк кыз», музыкальные традиции, отличные от узбекских) обладает собственной сильной идентичностью, и любые попытки унификации воспринимаются здесь болезненно. События 2022 года в Нукусе стали яркой иллюстрацией того, что игнорирование культурной специфики внутри формально единого национального государства может приводить к острым политическим кризисам.
Плодородие, изобилие и благополучие — понять или изобразить?
Я поучаствовал в мастер-классе, посвященном этноросписи. Главная цель занятия – раскрыть богатство культур разных народов посредством путем рисования. На этот раз фокус был сделан в узбекском стиле росписи. Узбекистан — страна с глубоко устоявшимися традициями, они же стали источником вдохновения для множества уникальных орнаментов. Меня привлекала не столько сама техника рисования, сколько возможность прикоснуться к иной культуре, ведь познание нового всегда дарит невероятное ощущение открытия.
Мир этноросписи разнообразен и включает в себя разнообразные виды, о которых нам поведала девушка, которая проводила мастер-класс:
Риштанская керамика — это искусство росписи керамических изделий, где доминируют оттенки синего, бирюзового и белого. Характерными чертами риштанской керамики являются изящные растительные узоры, а также изображения символичных плодов, таких как гранат и миндаль.
Икат — это росписи по ткани, отличающаяся палитрой ярких, насыщенных цветов – от алого до глубокого синего и изумрудного.
Мой опыт сегодня был связан с видом «Ислими». Центральным элементом этого стиля выступает гранат – в узбекской культуре он олицетворяет плодородие, изобилие и благополучие. Узор строится на основе переплетения изящных, вьющихся стеблей и листьев.
Сам процесс творчества занял не так много времени, но оставил незабываемое впечатление. Даже для меня, человека, не испытывающего особого восторга от рисования, этот мастер-класс оказался настоящим открытием. Узбекская этнороспись завораживает тем, что позволяет по-настоящему осознать глубинный смысл, заложенный в каждом символе и орнаменте.
Риштанская керамика — это искусство росписи керамических изделий, где доминируют оттенки синего, бирюзового и белого. Характерными чертами риштанской керамики являются изящные растительные узоры, а также изображения символичных плодов, таких как гранат и миндаль.
Икат — это росписи по ткани, отличающаяся палитрой ярких, насыщенных цветов – от алого до глубокого синего и изумрудного.
Мой опыт сегодня был связан с видом «Ислими». Центральным элементом этого стиля выступает гранат – в узбекской культуре он олицетворяет плодородие, изобилие и благополучие. Узор строится на основе переплетения изящных, вьющихся стеблей и листьев.
Сам процесс творчества занял не так много времени, но оставил незабываемое впечатление. Даже для меня, человека, не испытывающего особого восторга от рисования, этот мастер-класс оказался настоящим открытием. Узбекская этнороспись завораживает тем, что позволяет по-настоящему осознать глубинный смысл, заложенный в каждом символе и орнаменте.
Например, миндаль символизирует здоровье и жизненную энергию; цветочный венок – красоту, приход весны и гармонию. Перец же выступает как оберег от негативного влияния, зависти и темных сил. И это лишь малая часть богатого символического языка. После этого мероприятия я стал гораздо внимательнее относиться к подобным деталям в искусстве.
В целом, я остался под большим впечатлением от этого мероприятия. Честно говоря, я не ожидал получить столько удовольствия от знакомства с этноросписью. Суть не столько в самом процессе рисования, сколько в понимании чужой культуры. Любому, кто стремится расширить свой кругозор и узнать больше о других народах, я настоятельно рекомендую попробовать этнороспись.
Это великолепный способ погрузиться в мир традиций и обычаев других культур. К тому же, это доступно каждому, ведь освоение происходит через творчество, а для тех, кто любит рисовать, этнороспись станет прекрасным и познавательным досугом.Сегодня я поучаствовал в мастер-классе, посвященном этноросписи. Главная цель занятия – раскрыть богатство культур разных народов посредством путем рисования. На этот раз фокус был сделан на узбекском стиле росписи. Узбекистан — страна с глубоко устоявшимися традициями, они же стали источником вдохновения для множества уникальных орнаментов. Меня привлекала не столько сама техника рисования, сколько возможность прикоснуться к иной культуре, ведь познание нового всегда дарит невероятное ощущение открытия.
В целом, я остался под большим впечатлением от этого мероприятия. Честно говоря, я не ожидал получить столько удовольствия от знакомства с этноросписью. Суть не столько в самом процессе рисования, сколько в понимании чужой культуры. Любому, кто стремится расширить свой кругозор и узнать больше о других народах, я настоятельно рекомендую попробовать этнороспись.
Это великолепный способ погрузиться в мир традиций и обычаев других культур. К тому же, это доступно каждому, ведь освоение происходит через творчество, а для тех, кто любит рисовать, этнороспись станет прекрасным и познавательным досугом.Сегодня я поучаствовал в мастер-классе, посвященном этноросписи. Главная цель занятия – раскрыть богатство культур разных народов посредством путем рисования. На этот раз фокус был сделан на узбекском стиле росписи. Узбекистан — страна с глубоко устоявшимися традициями, они же стали источником вдохновения для множества уникальных орнаментов. Меня привлекала не столько сама техника рисования, сколько возможность прикоснуться к иной культуре, ведь познание нового всегда дарит невероятное ощущение открытия.
АНТОН
СОЛДАТЕНКОВ
СОЛДАТЕНКОВ
рилсы
Шеф-редактор
Татьяна
Беднова
Беднова
Автор текста
Мария
Шишкина
Шишкина
Автор текста
Владислав
Ведюшкин
Ведюшкин
Автор текста
Юрий
Чапрак
Чапрак
Автор текста
Виктория
Русина
Русина
Автор текста
Антон
Солдатенков
Солдатенков
Фотограф,
автор текста
автор текста
Алиса
Бирюкова
Бирюкова
Фотограф,
автор текста
автор текста
Жанна
Мкртчян
Мкртчян
Автор текста
Фотограф
Cофья
Щербакова
Щербакова
Алиса
Шадрина
Шадрина
Верстальщик
Кира
Яковлева
Яковлева
Верстальщик
Алексей
Шпаков
Шпаков
Главная героиня
Мохинур
Комолова
Комолова
Кураторы
Соня Марченко
&
Ксюша Романенко
&
Ксюша Романенко